Per giungere a
questa scelta ne ho però assaggiati parecchi e ho letto le loro etichette:
quante calorie e quanti fermenti lattici vivi (che al solo pensarci fa un po’
impressione), e poi gli zuccheri, gli amidi, la frutta. Le etichette sono
importanti: se non ci fossero loro a dirci per esempio quanto residuo fisso
rimane nell’acqua che beviamo, non oso pensare ai danni che provocheremmo al
nostro organismo! Per fortuna, su tutti gli alimenti confezionati vige
l’obbligo di apporre un’etichetta che ne descriva nel dettaglio gli ingredienti.
La fabbricazione in serie, tipica dell’industria, consente la produzione di
pezzi tutti identici, rendendo così di fatto possibile l’etichettatura.
Questa stessa operazione
risulta invece molto complicata, e forse anche inutile se non rischiosa, per
tutti quei beni che non sono prodotti in serie: molto probabilmente il pane
fatto in casa risulterà diverso per dosi e sapore in ciascuna cottura, così
come la passata casalinga di pomodori o la confettura di frutta. A questi alimenti
non ci sogneremmo mai di apporre una minuziosa schedatura degli ingredienti, ma
ci limiteremmo a gustarli nella loro meravigliosa fragranza lasciandoci
sorprendere di volta in volta dall’incanto della loro novità.
Due genitori mi
hanno appena scritto una bellissima lettera rivendicando, per il loro bambino
fatto in casa, il sacrosanto diritto all’unicità.
Spesso la nostra
mente applica inavvertitamente alle persone lo stesso processo conoscitivo
utilizzato per le acque minerali: naturali o frizzanti, povere o ricche di
sodio, con alto o basso residuo fisso, ecc. Questo meccanismo semplificatorio,
che normalmente ci aiuta ad affrontare e comprendere il mondo reale riducendo
l’ansia delle diversità, risulta però deleterio se applicato alle persone.
Alexandre Jollien,
giovane filosofo francese, esprime bene questo rischio:
“Il nostro rapporto con il mondo procede per riduzioni. Ogni
giorno devo raccogliere, setacciare, selezionare informazioni in funzione di
ciò che è necessario per vivere. Questo lavoro obbliga a fissare priorità, a
focalizzare le urgenze. Non posso vedere tutto, capire tutto, né fare tutto. Di
conseguenza, organizzo il mio mondo, incollando alla realtà delle etichette,
delle parole, a tal punto che ben presto finirò per vedere solo quelle. Gli
antichi vedevano nell’esperienza il principio della saggezza. Eppure, essa può
anche portare a ridurre l’essere che ci sta di fronte a una etichetta”.
Alexandre Jollien, Il mestiere di uomo, Edizioni
Qiqaion, Magnano (BI) 2003, p. 63
Incasellare le
persone, limita prima di tutto la nostra possibilità di godere e apprezzare la
ricchezza delle diverse individualità, ma offre anche incautamente il fianco ad
atteggiamenti discriminatori che potrebbero propagarsi nel gruppo dei pari con
conseguenze devastanti a livello relazionale.
Soprattutto in un
ambiente come la scuola, creato appositamente per far crescere le persone al
meglio delle loro possibilità e per allenarle alla vita sociale, è importante
il rispetto sostanziale delle diverse individualità, rispetto che si manifesta anche
attraverso l’uso di parole che creino empatia, che facciano crescere, che uniscano
e non che dividano o escludano. Parole che parlino di libertà e non di prigioni:
nel momento in cui etichettiamo una persona, magari a causa di un suo
particolare modo di essere, di fare o di parlare, apponiamo su di lei un
marchio indelebile che la imprigionerà per sempre portandoci a identificare
quella stessa persona con l’etichetta che le abbiamo assegnato e impedendoci di
vedere in lei tutto il resto.
Il primo passo,
anche se forse il più difficile, è quello di non esprimere giudizi sulle persone.
Lo psicologo statunitense Marshall Rosenberg, creatore del metodo della
Comunicazione Non Violenta, scrive:
“Il filosofo
indiano J. Krishnamurti una volta affermò che osservare senza valutare è la
forma più elevata di intelligenza umana. Per la maggior parte di noi, è
difficile osservare le persone e i loro comportamenti senza mescolarvi giudizi,
critiche o altre forme di analisi.
Attribuendo
etichette alle persone, tendiamo ad assumere nei loro confronti atteggiamenti
che contribuiscono a generare i comportamenti stessi che ci preoccupano, il che
poi lo vediamo come una ulteriore conferma della nostra diagnosi”.
Marshall B. Rosenberg, Le
parole sono finestre, Ed. Esserci,
2003, p. 48, 50, 107.
Il cammino verso la
comunicazione non violenta ci apre a nuovi orizzonti e ci invita a cambiare il
nostro asse di prospettiva. Normalmente noi utilizziamo il metro di giudizio
verticale che prevede a un estremo il concetto di giusto con il relativo
premio, dall’altro il concetto di sbagliato con il relativo castigo. Esiste un
altro asse relazionale: quello orizzontale, basato sulla comprensione dei
bisogni e sul riconoscimento delle emozioni. Bisogni ed emozioni sono
strettamente correlati: un bisogno soddisfatto genera un’emozione positiva e
viceversa.
Si parla tanto oggi
di scuola inclusiva: fino a ieri si diceva che la scuola deve integrare, oggi
deve includere. Io non so quale sia tra i due il termine più corretto, so per
certo però che una buona scuola è quella che è disposta all’incontro, che sa
accogliere e valorizzare le diversità. Una scuola accogliente è una scuola
attenta ai bisogni, è una scuola che tende a produrre emozioni positive, che non
isola e non esclude, una scuola che non umilia e non mortifica, una scuola che
non etichetta e non ingabbia, ma che valorizza il bello e il buono di ciascuno,
facendo volare tutti, docenti e allievi. Insieme.
Una scuola attenta
sa mettere ciascun allievo nelle migliori condizioni per apprendere. Ancora
l’asse bisogni-emozioni, perché l’apprendimento passa più facilmente attraverso
le emozioni: “Capitano, mio capitano!”.
Lungo l’asse premio-castigo passa solo un apprendimento temporaneo, fasullo,
buono solo per l’interrogazione del giorno dopo. Una grande perdita di tempo,
in definitiva.
Secondo il filosofo
Pierre Durrande:
“Il compito primario di un educatore è quello di offrire la
testimonianza di un’umanità autentica e piena. Ed è solo attraverso un costante
lavoro su se stesso che un educatore può impegnarsi in quest’opera vitale,
poiché educare è innanzitutto incontrare e ogni incontro è possibile solo
creando uno spazio di accoglienza in se stessi, quello spazio che nasce da una
piena adesione alla propria umanità”.
Pierre Durrande, L’arte di educare alla vita,
Edizioni Qiqaion, Magnano (BI) 2012.
Ed è proprio lì,
nell’apertura consapevole all’incontro, che si gioca la grande sfida
dell’inclusione/integrazione: è in classe, ma anche in casa, che le parole e i
gesti assumono il colore dell’accoglienza, il sapore della libertà e il canto
della speranza.
Buon anno scolastico.
1 settembre 2014Francesco Callegari
dirigente scolastico
